L'horror come critica del capitalismo?

Un link per farsi due risate (tutto in lingua straniera purtroppo). Il sito è marxist.com, ma non è che voglia sparare sulla croce rossa, anzi ho sempre ritenuto che il filosofo di Treviri avesse creato un'analisi molto acuta dei problemi della società capitalista (avrebbe dovuto fermarsi lì, anziché proporre delle soluzioni). Quando però nell'anno di grazia 2015 si fa una citazione scrivendo "la società capitalista è ed è sempre stata un orrore senza fine" bisognerebbe avere il pudore di riconoscere che un ottimo esempio storico di come si possa fare di peggio ci sia venuto proprio dai paesi comunisti.


L'articolo cita diversi esempi di film dell'orrore come riflesso delle crisi sociali capitaliste periodo per periodo (durante questa, cito, agonia prolungata del capitalismo, che però a me sembra stare benissimo, dal punto di vista almeno di chi ne ricava i benefici).
Ovviamente che si tratti di problemi "sociali" o di problemi del "capitalismo," in parte ciò che scrive l'articolista rispecchia la verità, quando le analogie e i riferimenti non sono proprio tirati per i capelli. Infatti è fuori discussione che l'horror, in pellicola e nei libri, da una parte trovi ragion d'essere in reazioni emozionali innate di fronte allo stimolo inatteso o spaventoso, emozioni che lo spettatore per vari motivi può trovare piacevoli o comunque "desidera" provare, dall'altra sia un riflesso di paure/inquietudini sociali.

Purtroppo nell'articolo ci sono molte affermazioni prive di qualsiasi prova a sostegno e vere e proprie falsificazioni. Ad esempio il "boom" che l'horror avrebbe avuto a seguito della Prima Guerra Mondiale: un orrore che il capitalismo avrebbe scatenato sulla razza umana con enormi conseguenze. Non del tutto falso, ma i motivi per cui la guerra è scoppiata sono da ricercare in buona parte nell'imperialismo vecchio stile (i monarchi, più o meno assoluti e non sempre capitalisti, erano ancora a capo della maggior parte degli stati europei, sta di fatto che alla fine della guerra si contarono quattro imperi fatti fuori: austriaco, russo, tedesco e ottomano). Contrariamente a quanto scrive l'articolista (tale Mark Rahman) la rivoluzione tedesca del 1918(*) non ebbe il merito di far finire la guerra, che stava finendo in ogni caso (i Tedeschi erano alle corde e l'impero d'Austria, dissoltosi, non teneva più il loro fronte meridionale). Che i film (anni '20) Nosferatu e Il Gabinetto del Dottor Caligari simboleggino la sensazione di disagio della classe lavoratrice, che si sentiva ingannata e costretta a partecipare a un'enorme strage dalla classe dominante, viene affermato senza alcun corredo di dimostrazioni o indizi, e così per molti altri film (qui mi limito a fare l'esempio dei primi che vengono citati).

Una cosa è particolarmente interessante: il lungo elenco di film dove si parla, più o meno di riflesso, di problemi sociali e politici sottolinea se non altro la libertà di espressione che comunque in tutti questi anni si è sempre avuta, almeno nel mondo occidentale (eccezion fatta per i regimi dell'Asse che di critica sociale ne permettevano poca o niente). Nel periodo in cui i partiti comunisti hanno comandato in vari paesi del mondo, invece, non si trovano esempi di cinema horror che critica (direttamente o meno) quelle società. I casi sono due: o in quel periodo era stato realizzato il paradiso dei lavoratori o non c'era la libertà di critica. Non c'è molto da faticare per trovare la motivazione giusta.

Per una serie di ipotesi scritte da un articolista (ahimé non marxista e senza verità assolute in tasca) su perché hanno successo i film horror, suggerisco invece quest'altro link (a meno che non siate già addentro alla problematica).

(*) Nota: la rivoluzione tedesca è poco conosciuta in Italia. Si tratta di un insieme di sollevazioni di soldati e lavoratori che arrivarono molto vicino a creare un regime comunista nella Germania sconfitta subito dopo la Prima Guerra Mondiale. I socialdemocratici, tirati sia da destra che da sinistra, e che temevano forse non senza motivo di "vincere" come alleati dei comunisti, finirono in buona parte per appoggiare il fronte conservatore. Quando la parola passò alle armi la rivolta fu facilmente schiacciata e i leader, come Rosa Luxemburg e Karl Libknecht, eliminati o costretti alla fuga.